◎王建南

展览：天开一统——秦汉文物主题展

缓期：2025.1.1开展

处所：天津博物馆

2025年开年，天津博物馆带来了重磅大展“天开一统——秦汉文物主题展”，汇注了来自世界11个省份、16家文博单元所藏文物宏构近400件/套，涵盖了多个门类，以此展示秦汉王朝的历史征象，回望先东谈主对完了长入的不懈追求。本次展览亦然天津博物馆连年来借展文物最多、参展单元最广的主题展览。

长入的先念

序厅成列的展品中，两本古籍并不惹东谈主顾惜，但当作陈述中华英才长入故事的开始，这两本书中提供的印迹至关伏击。一册是《山海经》，另一册是《尚书·尧典》，天然都是晚清版块，但内部的现实却是由来已久。

《山海经》中的山川地舆、祭祀文化蕴含着丰富的古代想想政事元素，其编排体例、性质类别、标的布局等响应和体现了“大一统”想想。如黄帝战蚩尤、大禹杀相繇（音同由）、回禄杀鲧（音同滚）等记录充分响应和体现出了君王惊叹长入、处置华夏、闲散巨擘的包袱与能力。依据100多年来的考古发现，五帝的外传对应了新石器时期各文化的发展历程。活命在黄河与长江两大流域的东谈主们通过赓续地构兵，至春秋战国时期，最终交融为一。

相传大禹处置了滔天急流，又将天地规则为九有。《尚书·禹贡》是战国时魏国的东谈主士托名大禹所作，从行文中可见撰写者为诸侯争雄后的长入所提议的治国决策。这是一个宏伟周全的决策，以地舆为径，分其时天地为九有，胪陈了其间的山脉、河流、泥土、田野、物产、谈路及各地的部落。

《尚书·尧典》有言“协和万邦”，《尚书·禹贡》中描写了“九有攸同”，由此可知，中华英才关于大一统的渴慕是与生俱来的。而《禹贡》中的盼愿政事愿景最终在秦始皇治下完了了。然则中华英才迈向长入的历程又是粗重而漫长的，其间虽辗转多变，却坚韧不移。

长入的门径

《禹贡》所说的九有为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，均围绕着黄河流域，秦王政长入天地的门径也主要围绕着这个地舆限制伸开。

公元前238年，二十二岁的嬴政在雍城蕲年宫举行亲政冠礼，摆在他眼前的任务是接收祖上历代先王的遗愿，一统天地。此时，《禹贡》上所说的九有主要被七个遒劲的诸侯国所占据。除西北的秦海外，还有都、楚、燕、韩、赵、魏。

从舆图上看，秦国位于中华中心性区的边际地带。先秦以来，中国耐久以“华夏”为文化与政事的中心性区。这与邃古中中漂后的程度息息有关。悛改石器时期运转，从北到南，数个邃古文化的发源区域从朔方的红山文化到东方的大汶口和龙山文化，再到南边的良渚文化等，历经八千年，其间所赢得真实立惊东谈主，炫夸出先东谈主超卓的创造力与组织能力。

这其中，肇端至今河南三门峡地区的仰韶文化最终收束了其他地域的文化，造成了华夏早期长入程度中的中枢，史称为“华夏”。从仰韶文化繁衍出来的庙底沟文化，整个向西北发展，在今西安左近造成了半坡文化及至甘肃的马家窑文化，为日后秦国的出身奠定了漂后的根基。

中国古代有翰墨可考、有史料可据的历史，不错上溯到公元前21世纪建立的夏朝。夏朝的疆土很小，主要在今黄河中游一带，即今山西的南部和河南的北部。夏朝存在的时辰约470年。夏朝腐败后，商王朝兴起，其疆土大于夏朝，以今黄河中下流为主，其势力限制更大一些。商朝存在的时辰约554年，尔后被周朝代之。商剿袭夏，周剿袭商。夏商周三代，如奋发竞走，接收前东谈主文化遗产，终于成为中国文化正宗之开始。

西周以今西安市西面的丰、镐为国都，其疆土以今关中庸黄河流域中下流为主体，南到淮水和汉水上游，北到燕山以南，东到东海，西到甘肃东部，政事上践诺分土封侯轨制。本展中一件伏击的展品史颂簋，为西周晚期的伏击青铜礼器，其盖内铸有63字铭文，记录周王命史颂省视苏国之事。另一件救簋的盖内铭文则记录了西周时期修治五邑堤坝之事。

西周后期，各诸侯国间争利征象激化，导致相互的攻杀，相互的褪色。到公元前475年，经春秋时期续存下来的一百余国只剩二十余国，其中最遒劲的七国分裂为秦、楚、都、燕、韩、赵、魏。志在一统华夏的秦国发动了终末的干戈，其中秦灭赵和楚最为难堪，破费高大。公元前223年，王翦、蒙武教导秦军攻破楚国终末的都城寿春(今安徽寿县西南)，俘获楚王负刍。展中的寿春府鼎即为这一时期的青铜器，因盖上刻有“寿春府鼎”四字铭文而得名。楚国一火了，这件鼎一直“活到”今天，陈述着这段历史。

秦长入天地，除本人的兵力遒劲和轨制上风以外，更有外部文化上的铺垫。先秦时期,五方之民共天地，已产生“天地共主”“宅兹中国”的理念,经春秋的畅所欲为,尽管诸子态度差异，却在“定于一”上达成了共鸣。

长入的保证

秦始皇长入了中国，在他心目中，天地和国度之间照旧有所界别。“天地”是普天之下，“中国”是天地的中枢肠区，这个中枢肠区已卓绝了夏商周时期的“华夏”，他为新的大一统的完了创造了一种全新的统带模式，响应在想想上，势必是闲散拔除旧的诸侯国度不雅，确立起新的大一统的国度不雅；表当今体制上，即是秦统带下的一套完整的中央集权轨制，具体分为天子制、三公九卿制和郡县制。

为了闲散这套轨制，秦始皇进行了几项枢纽的整合。最初是整顿社会经济秩序，为收复和发展社会经济创造条目。如故在周朝阐述伏击作用的井田制在春秋战国时期逐步明白，原因之一是越来越多的贵族、官僚和豪族守密远大田野，不向官府征税。秦始皇下令清查田野，按亩征税，同期也使地皮私东谈主占有制正当化了。

里耶秦简是迁陵县（今湖南龙山县里耶镇）官府进取司机构所作的情况申报。其中波及户籍经管的文文牍录了秦始皇32年迁陵县统统有若干户，由负责户籍经管的官员依期上报，体现了秦朝“编户都民”的户籍轨制是确保践诺中央集权的政府将官与民、田与赋纳入权力限制的基本政务轨制保证。

其次是长入货币。战国时期，列国锻造的青铜货币，形质与分量各不调换。这么狼藉的货币情状领会不利于发展商品交换联系，更不利于钱粮的征收。秦始皇下令废止使用六国的旧币，颁行长入的新货币。新币分为二等：上币用黄金铸成，下币用青铜铸成。名为“半两”的圆钱规格合理，便于佩戴，符合当作商品交换的引子。自秦朝运转使用后，这种样式的货币延续至历朝历代，直至20世纪初。展厅里成列的半两钱铜范和半两钱什物成为触摸秦朝的代表性器物。

只是长入货币还不够，还要有长入的度量衡配套。天津博物馆保藏的旬邑权即是这么一件程序衡器。通体呈八角棱形，器顶口有一长方形横梁，傍边两侧有阳文篆书“旬邑”(今属陕西省)。权体的八面刻有秦始皇和秦二世的诏书，书体为小篆，古朴劲健。两诏铭文在秦权中较有数。

另一件来自甘肃省博物馆藏的两诏铜权，为钟形，器表铸成多谈觚棱，阴刻的小篆分散在觚棱之间的平面上。现实为秦始皇廿六年诏书和秦二世元年诏书。此权保存完好意思，权重250余克，为秦一斤，能较准确地响应秦斤的程序分量。展厅里另有秦始皇诏量，与此相对应的是汉代的灰陶龙柄陶量和东汉铜量具，佐证了汉承秦制的史实。

翰墨的长入是秦始皇的一大业绩。中国翰墨的演变历时漫长，从原始社会的结绳记事，到新石器时间一些陶器上的刻画记号，都属于翰墨在滋前途程中的家具。待到商朝的甲骨文出现，中国的翰墨细密登上信史记录的舞台。

展陈中有三件商代武丁时期用于占卜的甲骨，其上的翰墨显现出王与贵族臣子之间的交旧事宜。跟着青铜锻造技巧的出现，商朝步入了青铜时间，器物上锻造的铭文进一步证明了器物的身份，更成为今东谈主了解商周时期历史最为伏击的真实记录。甲骨文转换为金文，翰墨在承载历史的同期，字体也在发生变化，但永恒未有长入的通用翰墨出现。秦始皇灭掉六国后，下令由大臣李斯等操纵制定了长入的翰墨——小篆。至汉代，由于书吏逐日要完成远大翰墨抄写与记录责任，跟着书写速率的加速，小篆解体成为汉隶，前期以居延汉简为代表，后期是东汉年间的熹平石经，隶书由草体范例为结体匀整的正体。

秦朝保证长入的措施不仅体当今限定轨制的更正上，更透露在对山川河流的规划与调动上。万里长城将战国时期秦、晋、赵、燕等诸侯国自建的长城连为一体，造成了一个长入严实的预防举座。

与“一轨同风”相对应的是“车同轨”。在长入了车轨的尺寸之后，秦始皇在世界限制内大修驰谈，以都门咸阳为中心，东至今浙江、江苏、山东、河北，西至今甘肃东部，南达今湖北、湖南，北抵今河北、山西北部及内蒙古南部。谈宽五十步，每隔三丈植树一棵，用铁椎夯打路基，使路面平坦坚实，以利于飞奔。秦始皇还修直谈一条，自云阳（今陕西淳化）直达九原（今内蒙古包头西），约七八百公里，以备匈奴入侵时秦军能以最快的速率抵达御敌前方。不雅众不错从展陈中的铜车马遥想畴昔秦军急速行军时的英武姿态与行动的高效。

长入的基础

中国古代社会是一个以农为本的社会，这一想想在先秦时间已多有体现，在秦长入中国后，得到了空前的普及。秦始皇废封建，行郡县，造成了天子与臣民之间的直属联系，以荀子为代表的法家想想在行政运行中得以充分体现。

《吕氏春秋·上农篇》进展了农民对皇权的价值，在于分娩、服兵役、遵法送上。汉朝建立后，秦法不改，自汉高祖，经文帝、景帝，闲散扩大皇权，废元勋诸侯，削同姓列王，这一切为农业的发展扫清了拦阻，委果使农业分娩成为汉朝的根蒂。

汉朝法则重农抑商，地租极为轻细。汉文帝时细密布告农为立国之本,政府多次下诏，体现政府对农业分娩的存眷。汉初经过一个世代的疗养滋生，东谈主民乐业，东谈主口数目也大大增长。

秦汉时期，农业分娩马上发展，农居活命性情昭彰。活命方式是社会漂后程度的伏击体现。从考古出土的汉代模子明器来看，其时的东谈主事死如生的不雅念促使随葬品中效法生前财产房屋的陶成品远大出现，主要包括仓、灶、井、风车、碓房、圈厕、院落、楼阁、田野、池塘、器用及家禽、牲畜俑。由于造型写实，今东谈主不错据此了解其时畜牧衍生的种类、屋舍布局的情状和屋内活命器具的神态与空洞程度。

展陈中一件汉代绿釉二层陶水榭最为了得。器物为红胎，通体施绿釉。下有一宽平沿圆盆形池塘，池内塑有鸭、鱼、龟等动物。池中央为二层水榭，第一层四面开四个方形大窗，第二层为三面开窗的亭式建筑，四周有走廊，廊内立正持弩机的三个陶俑。

最受东谈主驻扎标器物天然是借自河北博物院的长信宫灯。此灯通体鎏金，以汉代宫女形象为基本造型，身体姿态呈跽坐式。宫女一手执灯，另一手袖似在挡风，实为虹管，用以摄取油烟，既预防了空气稠浊，又好意思不雅大方。

四川博物院藏执锸石俑塑造了一尊大器晚成的汉代农夫石像。他的帽子形如采自山中的菌，长圆脸上略带笑意，再加上大鼻头和微张的嘴巴，给东谈主以本分朴实之感。他短衣露腿，双手紧紧执锸柄于胸前，仿佛这是他的宝贝。在四川的东汉墓葬中，执锸俑常有出土，证明农业的发展与铁口锸（掘土器具）的远大使用。农业是根蒂，耕具天然成了农民的宠爱之物。

一系列带有草原作风的器物和西南各民族活命中的守密品出当今展陈中，令东谈主目不暇接，这足以讲明秦汉王朝对边关的拓展与谋划使得朔方的匈奴、南边的百越和西南少数民族与汉民族的斟酌日益紧密。

长入政权的开发为民族凝华力的产生与向心力的增强始创了史无先例的有意条目，极地面促进了各民族在共同政事、经济、文化策略下的相互招供与交融。秦汉400多年的历史跨度讲明，边关地区文化与汉文化共同组成了秦汉时期多元灿烂的漂后，为长入的多民族国度的造成与发展作念出了凸起的孝敬。图源/天津博物馆

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